屈原与生态

众所周知，屈原是我国第一位伟大的爱国诗人，他的伟大作品《离骚》，鲁迅先生曾经给予高度评价，称之为“逸响伟辞，卓绝一世……其影响后来之文章,乃甚或在三百篇之上。”千百年来，无数志士仁人，诗人作家，以及革命领袖，当代的，如毛泽东、叶剑英等，都十分敬重屈原、爱读《离骚》。叶帅曾经手书吊屈原诗，其中有两句：“行廉志洁泥无滓，一读骚经一肃然。”毛主席喜爱楚辞，更是举世皆知，他曾对外国友人说：“屈原不仅是古代的天才歌手，而且还是一名伟大的爱国者……是一个不朽的形象”，甚至将宋人的《楚辞集注》当作国礼赠送给日本前首相田中角荣。总之，屈原是伟大的诗人，又是伟大的爱国者，我想，这大概也就是千百年来我国民众每年端午节要包粽子、划龙舟以纪念屈原的一个重要原因吧。

不过，除了以上意思外，今天我在这里，还要讲一个新的问题，即屈原与生态环境的问题。屈原的作品当然不是专门谈生态环境的，但其中有不少文字涉及到了这点，表明我国古人早在两千多年前就已经很讲究生态环境。这不是牵强附会，而是有所根据的。

如，文学界的朋友们一说到所谓的“楚辞笔法”，就有四个字，叫“香草美人”，“美人”先不去说她，而“香草”，当然是个比喻，是个象征，象征高洁的品格，所谓“善鸟香草，以配忠贞。”反过来，这不恰恰证明屈原是十分喜爱“香草”的吗？据宋朝人吴仁杰统计，楚辞作品中写到的香草有64种，乔木有10种，一般的草（所谓“恶草”）有11种。请注意，屈原是两千多年前的人，所以，上边那个数据很该引起重视，因为这个数据充分证明，那个时候，屈原就已经十分留心周围的生态，尤其对香花香草以及高大树木是多么的注视和喜爱！这种热爱生态环境的精神，岂不难能可贵？

还如，屈原原作品中常常写到种花、插花，甚至吃花的事情。如《离骚》中写道：“滋兰之九畹”，“树蕙之百亩”，“畦留夷与揭车”，“杂杜衡与芳芷“等等，这是讲屈原曾经大面积种植兰花、蕙草、杜衡和芳芷等香花香草。而“揽木根以结茝”、“贯薜荔之落蕊”、“矫菌桂以纫蕙”、“索胡绳之纚纚”等等，是讲屈原在他的身上和周围环境中，挂满了桂花、薛荔、木根和蕙草等香花香草。屈原自恃很高，所以佩戴的是香花香草，而普通人佩戴的则是蒲艾之类很一般的草，所谓“户服艾以盈腰”。《离骚》中还有两句名诗：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。据专家们考证，中国人最早吃菊花，今日演变为喝菊花茶，而这个习惯就是从屈原开始的，这两句诗就是明证。楚辞专家们会从上述句中阐发出许多带有强烈思想性的含义，而我们从另一个角度看，文学反映生活，屈原的这些描写，不正反映了我们的古人早就十分注意生态环境问题了吗？屈原作品中这些对生态环境的生动描写，对后代的影响很大，我们从许多民俗中就可以看到一二。如南方人过端午节，除了包粽子、划龙舟外，还要在门上挂艾叶，插菖蒲，饮雄黄酒，小孩子不能喝酒，就在他们的头部、面部和额头上涂上雄黄，或晨起洒在床下、墙角，以辟毒虫。这个习俗表明，人们早已意识到生态对人类的重要，因为据说艾叶、菖蒲中含有芳香性树脂和挥发油，均可入药，有祛病禳灾之功效。而雄黄酒，民谣唱道：“喝了雄黄酒，百病都远走。”设想，如果人们破坏生态环境，导致艾叶、菖蒲等植物及雄黄等矿物的大量消失，那将对人类的生存造成多么大的危害！

再如，楚辞中另有一篇著名的作品，叫《招魂》，里边专门写到了一个非常优美的居住环境。
高堂邃宇，槛曾轩些。
层台累榭，依高山些。
川谷径复，流潺湲些。
光风转蕙，泛崇兰些。
坐堂伏槛，临曲池些。
芙蓉始发，杂芰荷些。
这是一个多么美好的生存环境！依山傍水，而且是青山绿水。小溪弯弯。岸边长满了兰花蕙草；湖水清澈，碧波上亭亭的是荷箭菱花。引起我们重视的是，《招魂》写这一段是为了用优美的居住环境来召唤怀王灵魂归来。或者说，这是屈原理想中的生存环境。也可以说，屈原用文学形象向我们显示了生态环境对于人类生存是多么的重要！

今天我们过端午节，纪念爱国诗人屈原，既要宣传爱国主义，同时还要宣传保护生态环境的重要性。