林子英诗文选

名家与专家

我不算是文化领域出身的人。闲暇时偶尔会以感性笔触去草写几行字眼算是浅唱低吟吧！籍此去平磨精神上的苦涩，冀或可稍减心头烦念。字行间不免会婉描丽词摛藻，润饰一下文彩於章句里面。能够做得到这样，追源溯始应该归功於年青时多看史集，百家论术精华以及诗词歌赋所打下的国学基础。

孔子删春秋为座标点，或前或后，诸子百家争鸣，后贤确立三宗孔老墨学为主导，各派术说鼎盛纷陈。学术为表说，治国方略为里用，各互相矜相凌。为统治者确立取用并推行的，东面有管邹的官山府海，政为时用之逐利实务。南面有老荘虚无高调，黄老仙道，修身放任自由主义之无为而治。西面有商韩法典严刑峻刻，郡县户籍赋税之治国制度。北面有孔学：忠孝仁义，齐家治国平天下的儒家思想，以礼统摄伦序，尊严与地位鳞次栉比，最为适合封建帝皇所极用。墨学也崇尚名理，心性兼爱，赴难取义之无畏精神，凝聚不渝。就以近代史，风起云涌的两党革命事迹来说，平天下而能获取重大胜利成果者都与此精神和理想攸关。

此外列入三教九流十家以内的儒、道、墨、阴阳、法、名、纵横、杂、(包括兵、商、医及宋元以降标立门宗之理学)，农及小说各家随着朝代转迁迄今，虽然屡屡变革更替，依然是儒家思想为统摄主流去治国。近世百年扰乱，赚来这半世稳定的局面，无论谁主治理中国，安定求发展是最为至切重要。法治为规范，礼教为骨骼的人伦架构，仍然是匡扶社会道德不倾斜的支柱。兼爱而不放任，便是齐家的本根。政策为时所立，小康或大同，也是管邹之实务民生。至於诸天神佛，实是中下层众数胥民的仰奉。唯信者不一，故势显散涣。黄老虚灵一学，胸无学识者也不易参悟。其仙药之道，现今已与科学观念脱节，故也渐显凋零。或论有系统专制的外教侵融，这是世界大同演绎中的一个大话题，若能引导其衍进像佛教一样成为中国式模，这就是最好的智慧结果。

司马迁著《史记》，除本纪、世家外，还塑造罗列了很多人物，如名臣、循吏、酷吏、文艺、将作、滑稽、佞倖传略等……后期各朝史家都踵步描述名人传略，特别是有关文学艺术(诗词歌赋书画等)。另外对儒释道教义及言理哲学诸名家，更多描述在史中。这就是中华古今名人名家出处的来源。

最近获女儿告知，已考取工程师资格。即是说：其专业工作再假以时日及经验，就成为专家了。真是老怀堪慰！“专家”这个名词，乍听之下，颇为悦耳赏心。稍为想深一层，以一位二十几三十之龄，人生经验尚未丰持练达，所谓入世未深，将来能任重致远当然好，唯是前路依然迢迢，不知尽头，况且人海中波浪卷翻不停，真的不晓得崖岸何处。日后担心之事，不知凡几呢?

平心而论，现今世界各国皆推行普及教育，均以大专程度为新一代国民定位，故各类大专院校纷设林立，以俾青年学子得获一定专业学识可以防身以便立足于社会。现时各大学科系分擘细微，以学士毕业为本位，添加深造几年，再考取硕士或博士衔头，而招摇闯市者，多若过江之鲫。其声价与百年前拥有此资历者比较，不可同日而语!
试举一个例子，现时大学医系除了正常基础医学外，更有临床医学，口腔医学，公共卫生与预防医学，中药学，中西医结合学……再而划分五花八门之专科区别。日后服务于社会那么庞大的一大群医者，都可以冠以各种名称为正统专家，细想一下，单是一个医务系统，每年如是地培养出了多少专家或精英分子呢？再衍伸至其他系统如

理学、工学、农学、文学、法学、经济学、管理学、军事学……等，那真是，专家多如牛毛了。
话得说回来，学生的学历必须有一个终止位标。近世各大院校，皆以仁慈尺度眷惠予学子们，每多宽慨给予时间考取文凭资历，俾以卒业而去济世展才，物竞天择于社会，总算是好事。然拥有如此高学历而入世经营者们，特别是年青者们，实质学识是中平而已！祈或贵能秉持操守，戒骄戒躁，谦慎处世为望焉!

若有机缘，我想再能多一次，淋漓尽致地讨论下此一类话题，竟毕是与人生哲理，颇带关连的。

2007年2月17腊月三十日于广州

夸父的樂土

看！大地正在蕩搖，
自然潛發的，
人為引生的，
都在蠢蠢欲動。
核試與廢氣的暖流，
交匯成黑洞漩渦，
熱寒兼暴，
赤膊備寒衣。
叢林不輟地焚燒，
火山怒哮的噴冒，
焰流灰飛。
地震狂搖，
崖崩石裂。
風雪暴虐，
毀物傷農。
天雨連霪，
泛災千里。
海嘯騰捲，
吞舟噬人。
槍聲卜卜，
火箭亂射，
火爆煙沖。
人亡家破的受害者，
創痛地帶女攜男，
仆赴奔竄驚號哭。
厭看了恐怖與正義的屠夫，
人間的殺戮，
利益、種族及宗教的紛爭：
離去吧！
尋找一處，
理想棲身的“樂土”。
鍥而不捨地奮力，
仰望着心中的太陽，
板動初愈傷患的瘸腿，
走、跑、追、追、追。
烘熊的火輪，
漸漸向西邊沉下墜落。
穿越海底，
直插沒入地獄。
憑着一股熱忱，
迸發出一點微弱的光，
照亮這昏黑的世界。
四周實在太暗了！
越深越看不見。
能量漸漸地減滅。
振作吧！
一鼓作氣，
繼續向前……
嗯！看到了，
那朦朧的一角，
牆上斜插着幾束火把，
晃漾的黃炎，
燒焦了的松脂和熏煙，
令人嗆喉掩鼻。
一個曲膝綣縮，
面孔清癯蒼白的，
鬚鬍滿面的人，
嘴角依然孕泛着微笑，
是那麼慈祥。
他不是耶酥，
他是和平愛好者。
鼻息絲絲，
眼皮搭粘成一條縫，
身體是如此的虛脫。
大夫手中拿着幾顆，
萬靈見效的迷幻藥丸，
天啊！是 K 仔，
用力地塞進他的口腔裏，一陣陣的眩暈。
無可奈何的他，
感到身輕如絮，
冉冉向上升騰。
腳不着地，
飄呀飄，
穿越一堆堆雲層，
飛向一個銅盤光環處。
細看腳下景物，
重重疊疊的台閣，
鐫棟雕簷。
井砌欄邊一棵，
婆娑的老桂樹，
粟蕊燦爛，
花香四溢。
是那麼寧靜，
但願長留，
居此傳說的――夢幻蜃樓。
雷鳴般的聲響，
貫破了耳膜。
塵土四散飛揚，
一座三角椎圓的機座，
徐徐降落。
彈跳出兩個笨重若失控的，
潛水銅人。
撿取些晶瑩發亮的犖石
――星球上的財富。
帶回去！
仔細敲量，
領域佔有或徙移的，
正负数據。
無節制的膨脹，
不平衡的索求。
宇宙、天界、
地冥、人魔妖怪、
佔有欲的猙獰。
染血狂舞的鋒刃，
威嚇着，

那徒手的無奈。
唉 主宰的真主天皇與上帝。
活生生的現實，
物質與資源的耗竭，
科學探求冀以新生。
千年萬載的狐惑，
仍然衍續下去

赤壁懷古

濺漣赤壁溟遼岸，水拍船頭逐浪高。
巧破連環緣用火，周瑜佈陣戲瞞曹。
孔明妙算慳兵力，險守華容演絕韜。
賺借荊州情不義，三分策略立勳勞。
強撐人志遺天意。竭愊出師千代褒。
盡瘁鞠躬酬弱主，燈懸五丈照軍旄。

桂林山水甲天下

宰父胸寬藏八馬，玲瓏顯突矗駝峰。
山歌唱譽劉三姐，泬水流穿嶨萬重。
列岸崗岑蘢黛綠，灕江竹簇蒨青蔥。
桂林山水亞陽朔，甲絕林巒倒影中。

總理大人胸藏八馬，吾等俗子，八馬山前，面壁仰思，仍只影描出五六匹而已，庶或首相量容異人哉。遊漓江附詠並記。

詞宗典範

滔湧亡愁流不盡（李 煜）
聲迴赤壁大江東（蘇東坡）
雍和雅俗胥群詠（柳 永）
寡獨悲淒妾自喁（李易安）
度字尋吟三試韻（周清真）
耿懷敵愾未舒衷（辛稼軒）
放船弄笛心清逸（姜白石）倀倚樓臺霧雨中（吳夢窗）

和谐

“中庸”篇内，明细地阐释了人类情性——其喜怒哀乐之未发，无所偏倚谓之中，发而中节谓之和，谐以成事应物，万物育焉。特别强调“中节”二字乃以智慧调控之意，绝不是一般俗解为庸和妥协，中中消极之道。中庸实乃不偏不倚，无过不及之平常修身的道理。

许嘉璐先生（人大副委员长）在第四届世界华文传媒论坛上，以婉转巧妙的词藻，勾画出“和谐”这个大会标题；长达一小时的演讲，有若硕儒筵经授课，旁征博引，娓娓道来，吸引着台下所有听众——传媒从业人员及与会代表们，皆聚精会神，鸦雀无声地津津静听。笔者有幸参与其会，对此不拈口号的感性话题，当然是鼓掌不已。许老先生说辞之中，亦悫诚劝喻，现世对中华悠久历史接触不多，文化修养不足的断层青年们，包括位据要津之政府各级官员们，应好好痛下决心补补课。所谓文而有质，自然彬彬如也。社会文明，革治歪风。修为与品格，有厚望焉。

顺此一提的是，既然套用前贤哲理，以正黎民操守道德于未来，何不干脆如季羡林老先生所提倡，在北京奥运会时，将孔老二这块中华名牌，推捧出来，岂不是更为切当？或算是为后代弥补些许不足也是好的。
二00七年九月二日深夜于成都

新的士大夫阶级逐渐形成

零七年新一届特首连任倡扬“亲疏有别”的前提下，数易腹稿，经中央允批，终于敲定；三司十贰局问责官员位置。其中多有跳级冒升或空降官员入座，暗启了旋转之门方便予政府官僚，将来营党续留政界之契机，是好是坏，目前尚难论断。其自围嫡系意图去推行政务，无乃亦是可为之策略性尝试。若衍进至新加坡式之（公务员）朋党甚至父传荫子的相承路子，则不敢恭维了。何况多以现代才人——女秘书，中文底子不太深厚而自诩精英者，位处要职去把持政务，绝不是开明，智慧统合治世之新士大夫团队……不错，有一两位能写善道，舔笔为文之人获特别提升委以重任，屏弃了营商逐利之徒于围外，总算是有些许文人气息的好现象。
今次在回归十周年纪念及监誓就职大会上，国家主席高调接见一位历史反共，但捐献不遗余力予祖国，且不慕虚名之百龄影艺界名人，远离嚣趋势利或构设家宴之诡俗，显现了领导人一派务实，襟拥学识之操守和气质。也隐约透现出中国新一派士大夫阶级已逐渐形成，毕竟是好事。
虽然经历过一轮较有声势之严酷的反贪运动，正所谓刚明政后，一时绥清，就算难以维持长久，老百姓也是叫好的。若能更深入倡廉，当然是民众所切望。“元首倡导，万仕跟风”，能标榜德行于更生年代，绝对是好的风气和好的景兆。悫诚冀望，新一代在位或准备进入仕途者，除了学识饱含之外，奉公，清廉及守法，多为苍生谋福祉。
现世重新争论的儒家思想，是否统摄教化黎民百姓的好理论？又或是否凝聚道德文明的黏合剂，刻下百家众说纷纭。如无更好的善法，暂且尝试一段时期也无妨。至于如何去实行，则有劳众多饱学专家们，研究讨论一下，综合意见并提出各种有效方案去推行，应是好的势头。

二零零七年七月二日于香港